lunes, 14 de junio de 2010
viernes, 11 de junio de 2010
Impacto de las TIC en educación
Reportaje sobre el impacto de las TIC en la educación. Presenta casos exitosos de incorporación de tecnología en la sala de clases para apoyar el proceso de enseñanza-aprendizaje. Incluye entrevista a Ricardo Lagos, ex Ministro de Educación y ex Presidente de la República de Chile, sobre Enlaces, proyecto que desde 1992 incorpora tecnologías de información y comunicación en el sistema educativo chileno.
Reflexión personal.
¿Por qué las redes informáticas nos ocupan (y preocupan) a los pedagogos?
No podemos negar que hoy por hoy nos encontramos en la Era de la Información. Todo esto implica que nuestra forma de comunicarnos y de transmitir información ha cambiado de forma radical y exponencial. La educación no debe quedar indiferente a esto, pero con matices. La nueva era, como se explicó en entradas del blog anteriores, ha creado un nuevo tipo de exclusión social, ya que personas que no puedan acceder a la informática, ya sea por imposibilidad de medios o por falta de conocimientos, quedan fuera del circulo. Si la educación se plantea utilizar las TICS, debe tener esto muy presente. Se trata de recursos a explotar, pero teniendo en cuenta que una gran parte de la población mundial no podrá acceder a ello. También hay que tener en cuenta la formación de los propios pedagogos, ¿se está haciendo la formación necesaria para que estos ocupen las redes informáticas a favor de la transmisión de conocimientos, ya sea de forma horizontal o vertical?
Conceptos básicos.
A continuación se va a pasar a presentar una serie de conceptos básicos basados en textos de algunos autores:
Ø CASTELLS, Manuel otros. 2006. (Art.) La Nueva Comunicación, emergencia de los medios masivos individuales, En: “La Nueva Comunicación”, Selección de Art. De Le Monde Diplomatique, Ed. Aun creemos en los sueños. Chile, pp 7-14.
I. Medios de comunicación. Son empresas que buscan la rentabilidad de la misma. Para ello crean público y extienden su difusión. Para todo esto se deben mantener creíbles, tanto o más que sus competidores. El objetivo último pues no es la manipulación ni la distorsión de la información ya que lo mas influyente para la política no es lo que se dice sino lo que no se dice. Lo que no aparece en los medios no existe.
II. Mass Self Communication (Comunicación Masiva Individual) Se trata de una nueva forma de comunicación, que aunque llega a un número importante de la población, es percibida, recibida y producida individualmente. Ejemplo de ello son los blogs o los móviles. A través de estos los individuos en rebelión y los movimientos sociales pueden actuar sobre los grandes medios, controlar la información, desmentirla y producirla. Todo esto constituye una serie de redes que forman un verdadero sistema nuevo de información. Ofrecen a la sociedad una mayor facultad de control y de intervención.
Ø CASTELLS, Manuel otros. 2004. La Era de la Información. Vol I. La Sociedad Red, México. Siglo XXI Ed. Prólogo. La red y el yo, pp. 1-31.
I. Identidad. Proceso mediante el cual el actor social (individuo) se reconoce a sí mismo y construye el significado en virtud, sobre todo, de un atributo o conjunto de atributos culturales determinados con la exclusión de una referencia más amplia a otras estructural sociales. Esto no implica necesariamente la incapacidad para relacionarse con otras identidades
II. Revolución tecnológica. Paradigma de la tecnología. Centrada en torno a las tecnologías de la información. La relación entre trabajo y materia en el proceso de trabajo supone el uso de los medios de producción para actuar sobre la materia basándose en la energía, el conocimiento y la información. La tecnología es la forma específica de tal relación. La nueva sociedad que surge es tanto capitalista como informacional, aunque presenta variaciones entre países. Resulta adecuado caracterizar al nuevo sistema tecno económico de capitalismo informacional El Estado juega un papel decisivo en el proceso general entre tecnología y sociedad, ya que expresa y organiza las fuerzas sociales que dominan en un espacio y tiempo dados. La tecnología no determina la sociedad ni la sociedad dicta el curso del cambio tecnológico, sino que el resultado final depende de un complejo modelo de interacción.
III. “Modo de desarrollo”
A nivel general: Dispositivos tecnológicos mediante los cuales el trabajo actúa sobre la materia para generar el producto, determinando en definitiva la cuantía y calidad del excedente. Cada uno de los diferentes tipos de desarrollo se definen por el elemento que es fundamental para fomentar la productividad en el proceso de producción. Posee un principio de actuación estructuralmente determinado, a cuyo alrededor se organizan los procesos tecnológicos.
Modo de desarrollo informacional: La fuente de la productividad estriba en la tecnología de la generación del conocimiento, el procesamiento de la información y la comunicación de símbolos. Lo que es específico de este modo de desarrollo, es la acción del conocimiento sobre sí mismo como principal fuente de productividad.
IV. Informacionalismo. Se orienta hacia el desarrollo tecnológico, es decir, hacia una acumulación de conocimiento y hacia grados más elevados de complejidad en el procesamiento de la información. Lo que le caracteriza es la búsqueda de conocimiento e información dentro de la función de la producción tecnológica. Está ligado a la expansión y el rejuvenecimiento del capitalismo.
V. Sociedades informacionales. Son capitalistas, destacando su diversidad cultural e institucional. Las singularidades no desaparecen. Los procesos centrales de generación del conocimiento, la productividad económica, el poder político-militar y los medios de comunicación ya han sido profundamente transformados por el paradigma informacional y están enlazados con redes globales de salud, poder y símbolos que funcionan según esa lógica. Todas las sociedades están afectadas por el capitalismo y el informacionalismo y muchas de ellas ya son informacionales.
Esto significa el atributo de una forma específica de organización social en el que la generación, el procesamiento y la transmisión de información se convierten en las fuentes fundamentales de la productividad y el poder, debido a las nuevas condiciones tecnológicas que surgen.
Ø DIAZ ESTEVES, Victor A. 2009. Comunicación Popular y Participación, Ed. Uvirtual.net, Stgo, pp 1-20
I. Comunicación Popular. Comunidades conscientes del entrecruzamiento de expresiones sociales, orígenes, gustos, modas y costumbres diversas, en busca de la construcción de comunidades culturales de sentido y respeto en materia de derechos, potenciando y multiplicando sus redes solidarias virtuales o presenciales. Favorece la producción local y regional; la participación ciudadana, la integración y el cambio social; la igualdad y la democracia. Está asociada a la comunicación horizontal, que se asocia a la retroalimentación, al dialogo y a la empatía. El objetivo fundamental es convertir al hombre en un agente efectivo que le permita ampliar y modificar la relación entre sí mismo y su medio. Actualmente, no es posible hablar de una única cultura popular homogénea.
II. Popular. Tiene dos acepciones: Lo masivo. Lo que entretiene a la masa. Incluye todo tipo de productos comunicacionales destinados a las grandes audiencias multitudinarias.
Lo artesanal. Surge en el siglo XIV cuando folcloristas, antropólogos y escritores recopilan relatos, músicas y objetos de las clases bajas porque lo visualizaba un potencial político eminente.
Lo popular según los folcloristas, se refiere a algo tradicional que se debe conservar, percibiendo como amenaza los cambios bruscos en la sociedad.
Los románticos crean un popular ingenuo, anónimo y espejo del alma nacional.
La visión de los políticos, que existen dos polos: el que determina a los grupos populares y subalternos en el sentido clasista del término y se manifiesta a través de la construcción de una nueva sociedad y lo popular como sinónimo de pueblo.
Y la visión de Méndez Rubio, que insiste que lo popular puede pensarse como un modo alternativo de producción cultural “silenciosa”
III. Medios Masivos. Mass Media. Medios de comunicación dirigidos a una masa homogénea, pasiva y dominada por los mismos. Williams lo describe como una fórmula política antidemocrática, dominante, en el sentido de que su puesta en uso depende no tanto de los medios técnicos empleados como de la concepción monologica del destinatario por parte del emisor.
IV. Rating. Imagen estadística, realizada con varios medios, dirigida a determinar que estratos de público siguen un determinado programa y que éxitos cosecha. Es un número, capaz de medir cantidades, pero no la eficacia del programa y menos aun si la gente lo disfruto o no.
V. Sujeto Popular. Hace cultura popular. Se refiere a la forma de moverse más que de un espacio delimitado o un tipo de discurso especifico.
TICS, educación.
A continuación voy a pasar a citar textos de Castells para contextualizar las TICS y a la vez realizar una reflexión entorno al texto de Salinas Ibáñez apoyándome a su vez en las citas de Castells:
“Mientras los fundamentos de la democracia formal y ampulosa están en crisis, y los ciudadanos ya no creen en sus instituciones democráticas, lo que aparece bajo nuestros ojos, con esta explosión de la Mass Self Communication, parece una reconstrucción de nuevas formas políticas. Todavía es difícil decir dónde desembocarán.
Pero de una cosa podemos estar seguros, el resultado de la batalla se jugará en el campo de la comunicación y contemplará la nueva diversidad de medios tecnológicos. En definitiva, esta batalla es la más antigua de la historia humana. Desde siempre. Lo que estuvo en juego fue la liberación de nuestras mentes. “
CASTELLS, Manuel otros. 2006. (Art.) La Nueva Comunicación, emergencia de los medios masivos individuales, En: “La Nueva Comunicación”, Selección de Art. De Le Monde Diplomatique, Ed. Aun creemos en los sueños. Chile, pp 2.
Plantearse la comunicación y los medios tecnológicos como política me parece del todo acorde con la sociedad en la que vivimos y seguiremos viviendo. Todos los cambios políticos que se dan y todas las actuaciones políticas que se dan también se basan en el rating que habla Castells: no importa el bienestar general, ni si una política es beneficiosa para la gran mayoría, todo se cuantifica en votos, y para eso hay que mirar cual es el grupo mayoritario, el público objetivo, para así dirigir sus políticas a el sin pensar en las consecuencias futuras. Es el propio ejemplo de España como de otros muchos países con una transición demográfica moderna: las políticas sociales van dirigidas a personas de avanzada edad porque son el grupo mayoritario, sin pensar en los jóvenes que son el futuro. Importa el hoy y ahora en la política. Y el hoy y ahora también son los medios tecnológicos y como dice Salinas Ibañez, l
“En esta condición de esquizofrenia estructural entre función y significado, las pautas de comunicación social cada vez se someten a una tensión mayor. Y cuando la comunicación se rompe, cuando deja de existir, ni siquiera en forma de comunicación conflictiva (como sería el caso en las luchas sociales o la oposición política), los grupos sociales y los individuos se alienan unos de otros y ven al otro como extraño, y al final como una amenaza. En este proceso la fragmentación social: se extiende, ya que las identidades se vuelven más específicas y aumenta la dificultad de compartirlas. La sociedad informacional, en su manifestación global, es también el mundo de Aum Shinrikyo, de la American Militia, de las ambiciones teocráticas islámicas/cristianas y del genocidio reciproco hutus/tutsis.”
CASTELLS, Manuel otros. 2004. La Era de la Información. Vol I. La Sociedad Red, México. Siglo XXI Ed. Prólogo. La red y el yo, pp. 1-31.
A pesar de las grandes oportunidades que tenemos de poder comunicarnos con el otro, parece que la sociedad global hace que busquemos signos radicales de identificación. Nos da miedo perder parte de nuestra identificación personal para conectar con el otro, siendo más fácil con los medios tecnológicos actuales, y así ver a el otro como ajeno, extraño, distinto a ti, y en definitiva como una amenaza a tu identidad cultural y personal. No queremos juntar cada pedazo que nos brindan para fundir un todo. Somos lo que somos hoy, no queremos ser más, todo esto infundido por un miedo irracional, por pensar que si conocemos algo más, seremos menos nosotros. Al igual pasa con la educación: existen hoy por hoy los medios suficiente, las TICS hoy por hoy existen, pero quizá sea ese miedo del que habla Castells el que impide que se instalen en las clases.
“Luego el tema clave, como afirman Calderón y Laserna, en un mundo caracterizado por la globalización y fragmentación simultaneas, consiste en cómo combinar las nuevas tecnologías y la memoria colectiva, la ciencia universal y las culturas comunitarias, la pasión y la razón. Cómo, en efecto. Y por qué observamos la tendencia opuesta en todo el mundo, a saber, la distancia creciente entre globalización e identidad, entre la red y el yo (…) aunque los sistemas de información y la interconexión aumentan los poderes humanos de organización e integración, de forma simultánea subvierten el tradicional concepto occidental de sujeto separado e independiente. (…) En pocas palabras, la tecnología está ayudando a desmantelar la misma visión del mundo que en el pasado alentó. (…) De ahí, la búsqueda de una nueva capacidad de conectar en torno a una identidad compartida, reconstruida.”
CASTELLS, Manuel otros. 2004. La Era de la Información. Vol I. La Sociedad Red, México. Siglo XXI Ed. Prólogo. La red y el yo, pp. 1-31.
En la sociedad actual, parece que la huida hacia delante que supone la globalización, es un escondernos entre la masa, para que el malestar individual se tape con la apariencia de conformidad social global y el bienestar general. Todo esto hace que nos olvidemos precisamente de eso, de los individuos que conforman la totalidad. La gran pregunta cómo se plantea en la cita anterior es como combinar las nuevas tecnologías y los individuos, con sus características únicas y personales sin caer en la salida fácil de escondernos en la masa creada por los propios avances tecnológicos. ¿Es pues, la comunicación popular una alternativa a conectar la identidad individual con la compartida? Pero como dice Salinas Ibáñez, junto a esto existe una
“Parece existir una lógica de excluir a los exclusores, de redefinir los criterios de valor y significado en un mundo donde disminuye el espacio para los analfabetos informáticos, para los grupos que no consumen y para los territorios infra comunicados. Cuando la Red desconecta al Yo, el Yo, individual o colectivo, construye su significado sin la referencia instrumental global: el proceso de desconexión se vuelve reciproco, tras la negación por parte de los excluidos de la lógica unilateral del dominio estructural y la exclusión social”
CASTELLS, Manuel otros. 2004. La Era de la Información. Vol I. La Sociedad Red, México. Siglo XXI Ed. Prólogo. La red y el yo, pp. 1-31.
En la actualidad el concepto de exclusión social se ha de ampliar. No solamente nos referimos a excluido social como la persona carente de recursos económicos y sociales para avanzar pues a una vida considerada dentro de los parámetros sociales como normal, sino que se ha de incluir el analfabetismo informático del que en esta cita se habla. Todo esto hace que una gran parte de la humanidad se quede aun más excluida socialmente, ya que esta inclusión de la acepción de informático al termino analfabeto es relativamente muy nueva. El cambio que ha supuesto todo esto se ha hecho visible en no muchos años, dejando al margen a una población que no nació con los recursos actuales para saber manejarse en esa Era de la información. Es pues necesario incluir una educación critica ante todo esto, y una educación básica para poder manejarse como individuo sin caer en la globalidad del sistema informacional. Es por todo esto que le hago una crítica a Salinas Ibáñez: la educación a través de las TICS es una forma más de exclusión social.
¿Por qué las redes informáticas nos ocupan (y preocupan) a los pedagogos?
Responder a este interrogante supone, hoy por hoy, indagar en las experiencias de tipo educativo en internet. La red de redes era, en sus comienzos, una red telemática que, salvando los problemas de la guerra fría para la que fue creada, permitía intercambiar opiniones a los científicos e investigadores de todo el mundo. Podríamos comenzar diciendo, pues, que a través de internet se han desarrollado actividades académicas desde su creación, fundamentalmente de ámbito universitario. Sin embargo, las posibilidades para la formación, con existir y utilizarse, no dejaban de ser asuntos de carácter marginal: Algunas escuelas con profesores innovadores se comunicaban por correo electrónico y los alumnos compartían experiencias e información, aparecieron ‘universidades virtuales’ que mediante texto plano se accedía a comunicaciones on-line, correo electrónico con profesores que participaban en la experiencia, abundaban los bancos de documentos y bases de datos a disposición de los usuarios, etc...
Las redes informáticas se han ido convirtiendo en un fenómeno social mediante un imparable proceso de comercialización. Después de haber estado en manos de una élite de científicos e intelectuales, el ciberespacio vuelve a estar dominado por grandes empresas de la comunicación audiovisual y del ocio que se erigen en emisores privilegiados, concentrando el control sobre los contenidos y sobre las audiencias (segmentadas, individualizadas,..). Pero junto esta organización, convive la comunicación horizontal, el intercambio, los emisores-receptores que vienen siguiendo la tradición de lo que a través de redes se ha venido haciendo. En la medida que puedan convivir ambos aspectos, la red tendrá un gran potencial educativo, porque eso permitirá un gran flujo de comunicación institucional, personal, informal.
A pesar de la paulatina comercialización, en el ámbito educativo también ha creado ciertas expectativas los últimos avances y al parecer ‘las redes van a solucionar algunos de los graves problemas que tiene planteados la formación’ (por enésima vez). Dadas sus posibilidades, el fenómeno recaba nuestra atención ya que la comunidad educativa con sus modos, medios y técnicas necesita adaptarse a una sociedad cada vez más apoyada en las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) y desde esta perspectiva el fenómeno de las redes debe ser analizado, investigado y experimentado para la enseñanza. Es desde esta perspectiva desde la que pensamos sobre las redes en la educación, sobre las posibilidades de crecimiento de la intercomunicación, la comunicación horizontal, multidireccional que ha caracterizado a internet.
En cualquier caso, lo que si podemos dar por seguro es que la educación parece ser uno de los campos privilegiados de explotación de las posibilidades comunicativas de las redes informáticas, y ante semejantes perspectivas los pedagogos no podemos quedar indiferentes.
Dr. Jesús Salinas Ibáñez
Dpt. Ciencias de la Educación
Universidad de las Islas Baleares
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